今天是「國中教育會考」的最後一天，還記得幾年前考高中的考試稱為「國中基本學力測驗」（2001年～2013年），再更早之前則是大家較熟悉的「高中聯考」。光聽到這些字串甚長的考試的名稱就令人暈頭，還有改變考試分數的計算方式，加上甚複雜的比成績排序標準，以及不只一種入學的方法，真叫人不知如何依從，真是辛苦了各位國中生、家長和老師。若是考試又回到相對單純的「一試定勝負」，則違背了當初改成高中多元入學方案的本意。跟據官方的說法，舉辦考試是為要了解 學生 學習 品質並為下一個學習階段（ 高中 、 高職 或 五專 ）作好必要的準備，但是對於教育資源相對不足的地方，這套方法能是否能客觀的測出來又是個大問題。

用考試的方法來測驗某人是否有相對應的能力，在各界相當的普遍，在更古早之前，想要「功名富貴」必須要經過層層的「考試」，才有辦法出仕當官，雖說如此，但是因人設事的現像還是會發生，鄰國中國各朝代就曾發生明明白白的設立捐錢換官位的機會。一般認為科舉始於中國隨代（西元605），廢止於清末（1905年），不可否認，一開始有科舉雛型的人才選取制度，的確打破了土地分封的世襲情況，但是，漸漸又出現了另一種由家族勢力影響人才選拔的世襲。中國1300年來的考試方式和內容經歷多次改變，不過，改變的過程整體看起來就是「上有政策，下有對策」，不論官方再怎麼改良，想要考取功名的人總是有辦法找到漏洞可以鑽。其實人世間不少事物大多如此，明明一開始的設立的意圖良善，但到了人的手中總是會漸漸變壞。

現代國、高中的教材一綱多本，雖然官方強調讀一本就可以了，但還是有的學生會比較其它的課本來整理重點。有需求就有人供給，補習班趁機整理各版本的重點，當成考試祕笈讓學生背誦。太陽底下無新鮮事，這種情況在古代也發生過，考試的標準內容，到了元代，在蒙古皇帝一聲令下，指定以朱熹集注的《四書》為標準，《五經》則是以其他宋儒解譯的為指定用書，但接下去各朝代科舉製度發展又越來越僵化，甚至連寫考卷的格式都有嚴格的規定。有市場的生意就有人做，有儒生專門出售「時文」，也就是按照考試標準寫成的參考文章，讓考生背誦方便應考。這類追求考試求功名的各類奇異現象時有所聞，清代還有人寫成專書《儒林外史》，讓我們有機會一窺在階級流動僅能靠考試的社會之下，有多少人產生了哪些怪異的現象。

我相信考試的立意本是良善，但總是會被人用各種方法歪曲，考語言證照是一個例子，理想的狀態下，應該是我們學語言一段時間了，好測驗看看我們的程度到哪裡，但是坊間書店卻出現一堆「考試必考寶典」，這其實是本末倒至的作法，這是為了考試而考試的明顯例子。先不討論優良讀物的定義，閱讀本是一件享受的事，我們可以透過書裡行間的文字和作者的思想交流，並且自行消化、反思，最終能應用在生活中更是美好。拿讀歷史為例，這科目常被誤會是只須背誦就好，如果歷史變成了背誦結論而已，那麼，歷史就只是枯燥無味的記憶，我們將錯過精彩的發掘過程。我們經歷的時間是連續的，但史料是片斷的，我們如何使用線索，不斷的讓現代和過去對話，放眼未來，那將是頗有樂趣的一段過程。

上次修改於 2016-05-15