同樣是一件代事，人們若用不同的態度去看，總是有正面、反兩面，一個是用樂觀的態度去面對，另外一個是用悲觀的態度去哀怨。有一個故事如是說：有一天，有家鞋子公司的老闆，他派出兩個業務員去非洲考查當地民情，看看是否能夠開拓新的市場。經過一段時間，兩個業務員回國了，老闆先請資深的說出觀察到的情況和結論，那位資深的業務員說；「那地的人民很多，他們都沒有穿鞋，真的很可惜，我想恐怕沒辦法在非洲賣鞋。」這時那一位資淺的業務員接著回答：「那地的人民的確很多，他們都沒有穿鞋，真是好機會，我想若能告訴他們穿鞋的好處，就能搶下在非洲賣鞋的先機。」

人類遇到事情的解釋型態有三

科學家把專門研究人類看待事情的方式稱作「解釋型態」，這是解釋人如何理自己遇到的事情。我們可以從三個角度去討論，首先是從時間的角度，再來是空間的角度，第三是自己如何看待自己。

我們先來看什麼是從「時間」的角度來解釋自己遇到的事情，當我們遇到一件好事的時候，我們會有什麼反應？是會覺得「我常常遇到好事情。」還是覺得「今天我只不過湊巧遇到！」，越樂觀的人越會用「好事情總是會讓我遇到」的方式來解釋自己的好運；而越悲觀的人，則越會採取後面那種解釋。但是相反的，若碰到壞事時，越是樂觀的人越會覺得「人生總有一兩天是不如意的」；換成越悲觀的人會則是認為「我怎麼這麼倒楣，常常遇到壞事情。」我們有發現了嗎？樂觀的人面對好事的時，他們認為好事情常常發生在自己的身上；若是面對壞事，他們會認為那在生命之中占了少數而已。悲觀的人則正好相反，他們認為遇到好事情是不太正常，遇到壞事情才是正常。

從時間的角度解釋

我們先從這個「時間」的角度來看以色列百姓出埃及，一直走到曠野的旅程，他們到底是樂觀還是悲觀呢？

這此先說結論，這群以色列百姓，讚美上帝的時間比哀怨上帝的時間較多還是少？答案是較少。這群百姓從一開始聽到摩西要奉上帝之名帶自己出埃及，就開始哀怨、碎碎唸，因為他們一遇到困難就哀怨。出埃及的序幕如此拉開，摩西奉上帝的旨意去跟法老王求請，拜託他可以互以色列百姓休息一下，走三天的路去曠野敬拜耶和華上帝。法老王一聽到就認定以色列百姓懶惰、不工作，就捉弄他們，不給他們做磚用的材料，但是，仍然要他們定時交出跟平常一樣的成品。換句話來說，以色列百姓多出一項工作，就去要去撿草當材料。之，以色列百姓因為無法照時交出一定的數量，就派工頭去跟法老王求情，結果法老王不理他們，仍然認為他們是懶惰，當然也不減輕他們的重擔。這位工頭出來上遇到摩西和亞倫，就哀怨他們兩個說：「都是因為你們，我們才會安如此的對待。」再來，換摩西也跑去跟上帝哀怨，上帝就先叫摩西去跟法老王好好的說，請他放以色列百姓離開埃及，若沒有的話，上帝會用辦法讓他的百姓離開，到時，你們埃及人就會知道耶和華才是上帝。過一陣子求請無效，上帝降下十災之後，法老王才同意互以色列百姓離開埃及。其實十災有神學上的意義，上帝降的每一條災，都是打擊埃及當地的神明，我們從這個角度來想，就會了解上帝降災的意思，是要使以色列百姓、以及埃及人知道，耶和華才是真正的上帝。

以色列百姓離開法老王了後照理說應該要歡喜，不過他們離開埃及時真趕時間，從吃無酵餅就可以發現他們離開時有多緊急。這群以列色百姓脫離法老王的手才沒多久，又開始哀怨了，這次是後面有追兵，頭面有紅海斷了去路，他們被夾在中間，這下怎麼辦？趕快怨嘆吧，怨嘆上帝為什麼要將他們帶出來，不如死在埃及不是更好嗎？他們哀怨摩西說：「不是早就跟你說過，不要來擾亂我們嗎？我們服事埃及人總比死在曠野卡好。」雖然百姓一直哀怨，不過上帝一直真有耐性，上帝顯出大神跡，分開紅海，讓以色列百姓走在乾地，來度過難關，又將埃及追兵淹在海底。這一大群人因為上帝的保護來逃過難關。過紅海以後，他們在半路有唱歌讚美主，我們可以看到當時陣容龐大的聖歌隊。接著，我們可以看到神跡奇事不一定可以使人深深抓穩上帝，這群百姓在前往迦南地路途中間，一直哀怨上帝，不斷怨嘆摩西，而且，他們的理由越來欲多。如此說，上帝有照顧他們嗎？當然有！除了過紅海，日間有雲柱引導，晚間有火柱引導，肚子餓有嗎哪可吃，想吃肉有鵪鶉可吃，聖經更記載他們吃肉吃到從鼻孔噴出來。他們邊走邊哀怨，一直走到我們今天讀到的經文了，還在哀怨，迦南地就在眼前，中間只有隔一條約旦河，馬上就要到上帝應允之地，那是流奶和蜜的好所在。

摩西派十二個探子去看上帝所應允的那塊地，他們十二個人經過約旦河，花四十天去調查，回來欲跟全以色列的百姓報告。我們可以分成二個層次來看這十二個探子報告的內容，第一個是迦南地的情況是好或是壞？我們可以從民數記第13章的23節看到29節，我們看到物產豐富，有石榴、無花果還有葡萄，那葡萄有夠大串，需二個人才抬的動。好，迦南地物產豐富，十二個探子都無其它的意見，大家都同意迦南地的出產的果子「好」。另外一件事情，迦南地的百姓是強或是弱？大家的意見也沒太大的差別，住在迦南地的人真「勇」，他們高強漢大，他們住的城市是堅固闊大。面對這種情形，我們來看以色列探子的反應，除了迦勒和約書亞，其它十個探子眼中關注的只有困難，而且他們還有一個很壞很壞的壞習慣，就是四處去「告狀」！他們說以色列百姓根本就無法打贏迦南地的人。結果百姓受到影響，大家又開始啊，又開始做什麼？還是趕快開始怨嘆，怨嘆上帝為什麼要將他們帶出來埃及，死在埃及不是卡好嗎？

我們從剛才的理論來看，這群百姓是悲觀的人，從「時間」的角度來說，他們時時在哀怨，總是認為說：「我們怎麼這麼不幸，常常遇到壞事情。」迦南地近在眼前了，還是會遇到過不去的困難，住在迦南地的人身材真好，我們若過去那地一定死的，不如歸去來兮，回去埃及好了。悲觀的人，從時間的角度來看，他們常常哀怨自己的不幸，認為遇到不幸的時間比較多，就像這群以色列百姓一樣，認為出埃及得到自由不比佇埃及受人奴隸好。但是我們若仔細看，上帝一直照顧他們，日間有雲柱引導，晚間有火柱引導，肚子餓有嗎哪可吃，想吃肉有鵪鶉可吃，而且，尚重要的是他們將來是欲得到自由的一群人。

從成事的空間來解釋

接續，我們從「空間」的角度來看角度來看人類看待事情的方式，當人們開始要做事情之前，樂觀的人會覺得「我可以將這件事情做好！」悲觀的人卻會說：「我不可能把這件事情做好。」樂觀的人面對好事的，他們認為成就事情的空間是大的，他們面對壞事，認為繼續壞事的空間是小的；悲觀的人跟這是顫倒反的。

我們同樣用這個角度來看十二個探子，他們都說迦南地真好，也知道迦南地的人真勇，不過他面對同一件事情有不同款的結論，只有二個年輕人認為可以成功拿到上帝應允的地，一個是迦勒，在第13章30節，他說；「我們立刻上去得那地吧！我們必能征服它。」第二個是約書亞，在第14章8～9節，他說：「耶和華若歡愛我們，就必領我們進入那地，把這流奶與蜜之地賜給我們。但你們不背叛耶和華，也不要怕那地的百姓。」這群探子看到的是同一個迦南地，結論卻不同，二個年輕人說會可以過去，另外十個卻說無法過去。在我們的生活當中也相同，同一件事情總是會有兩個相反的結論，有的人就認為做的成，有的人就認為沒可能。

這個事件佇以色列的歷史頂面是很真關鍵的一刻，以色列百姓因為這件事，讓本來走11天就到迦南地的路途，竟然多走了40年。他們本來是要滅亡的人，不過，在摩西替同胞的求請之下，才使上帝氣消。從這事，我們也可以看出摩西是一位很好的代禱者，在最後關頭仍然為這群常惹他生氣的百姓說話，求上帝不要消滅他們。摩西沒有趁機報仇，更抓準上帝的信實來跟上帝求情，他說上帝曾答應過先祖亞伯拉罕要使他的子孫成為大國，若上帝在曠野消滅百姓們，豈不被其他人看笑話了？摩西更抓準上帝的慈愛特質，請上帝用大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像從前饒恕這百姓一樣。仔細來看，上帝會生氣也不是沒有道理，因為以色列百姓每次遇到困難就哀怨上帝和摩西，他們哀怨的內容有時會調整，不過一定會講這句話，就是這句話惹上帝生氣，他們常常說：「在埃及不是比較好嗎？為什麼要帶我們出埃及。」他們很懷念在埃及的生活，雖然遭人奴役，不過物質生活比在曠野卡好。他們一直想欲回去埃及去，結果這次他又說了同樣的話，而且這次真的要選一個領袖來帶他們回去，這次真得把上帝惹怒了，死罪可免，活罪難逃，結論就是除了迦勒、約書亞以及未滿廿歲的人可以進迦南地之外，其它第一代曾在埃及為奴過的百姓必須全死在曠野。這同樣有神學意涵，要以色列百姓在曠野治死奴隸性格，把重視物質勝過自由的觀念留在曠野。

自己如何看待自己

最後我們從第三個角度來看人類看待事情的方式，這是從「人是怎麼看待自己」的角度來看這群以色列人。在我們今阿日讀到的經文，有一節真特別，這節聖經節使歷世歷代的聖經學者想破頭，他們找不出證據可以證明這句話的由來。我們一起看第13章的最後一節，第33節，以色列人看迦南地的人真強大，「照我們看，自己就像草蜢」，好，到這沒問題，他們認為自己草蜢，說的過去，但是接續來這句話有趣了，「照他們看，我們也是如此。」照巨人來看，以色列百姓也像草蜢，這句就說不通了，問題是「以色列百姓是怎樣知道巨人的看法？」他們豈有可能跑去訪問巨人說：「抱歉，請問一下，我們在你的眼中是不是也親像草蜢？」這不太可能吧，他們是探子，不應該互人發現，若是被人發現，照理說也不會問巨人這種問題吧！所以說，這句「照他們看，我們也是如此。」是怎麼來的？最合理的說法是以色列的探子「自己嚇自己」，他們自己看待自己是草猛，而且還想像別人也是如此看待自己。更深層的危機在於，他們看輕自己的同時，也是看輕上帝，因為他們聚焦在自己的弱小、無法得到上帝應允的迦南地一事，不過，他們卻沒注意到上帝一路上是怎樣引導他們，日間有雲柱引導，晚間有火柱引導，百姓餓，給他們吃；口喝，給他們喝；生病，照顧他們。迦勒和約書亞他們二個年輕人看到了上帝的應允快要實現了，他們二個年輕人相信上帝要使先祖亞伯拉罕成為大國的應允就在眼前，他們是樂觀面對上帝的一群人。

樂觀的同時也要注意挑戰在哪！

看到這裡，我們也許會覺得樂觀的人，是不是「自我感覺良好」？真正的樂觀，並不是要我們完全認為事情永遠不有危機，樂觀的人也必須要認識清楚事情也有困難的一面。有一個觀念真重要，我們看清事情有困難的一面，然後選擇「有些事情不是我能夠掌控的，所以先冷靜下來，再來看看有哪些事情是可以努力的！」但是，樂觀真的是一切問題的答案嗎？

當所有的研究都說樂觀好而悲觀不好時，這是非常危險的。過去幾年，樂觀不斷地被放大，當人們都陷入了 「失去控制的正面思考」 ，這絕對不會是一件值得歡喜的事情。「因為過度的樂觀，會互人看不到危險！」事實上，悲觀的人所見到的世界，反而更接近於現實的世界，如此說來，我們到底什麼時候要樂觀，什麼時後要悲觀呢？我們應該要先認識實際的情況，正面、負面都要了解。一件事情能成就，只有樂觀是做不到的，還要了解實際遇到的問題，就好像我今天如果要去美國大聯盟找王建民和陳偉殷打棒球，就算說我再樂觀，，我同款打不到他們投出來的球。我們看到迦勒和約書亞並沒有否認迦南人真強大，他們二個年輕人也知道進入迦南地的挑戰在哪裡，不過，他們二個年輕人知道會打贏戰爭的關鍵角色在上帝，所以約書亞才會跟以色列百姓說；「若是耶和華歡喜我們，就要帶我們到那地。」

靠主得勝

有一句話很出名：「問題本身不是問題，怎麼面對問題才是問題。」我們要如何來面對問題？第一是先承認問題存在。十二個探子都承認那個地方是流奶與蜜之地，也同樣都看見挑戰和困難，但是迦勒和約書亞卻對上帝有堅固的信心，他們兩個年輕人「看見那看不到的」，他們面對問題的時都有積極的作為。再來，我們要看到上帝要我們看見的應允，將眼光定睛在上帝的身上，看到未來的方向與解決的方法，把握時機。不通自己驚自己，看到上帝的應允，勇敢去拿。

上次修改於 2016-05-01