上個禮拜天（20日），全教會小組時間的活動照片已經刊登在網路上了，這次聚會頗有意思的地方在於用故鄉劃分小組，是很好的話匣子讓大家有機會打開它好好聊一聊。但是遇到追求精確定義的人來說，接下來要問的就是「何處是我的故鄉」？是跟據籍貫嗎？絕對不是！因為這制度出現造成了生活在台灣的人民之間有了差別待遇，有一篇研究論文提出：「戰後遷台的國民政府在中國法統想像之下，因為團結人民以及代表中國的統治需要，而產生籍別類屬分類制度。這種以中國各省份為單位的籍貫區分，在國民政府因為台灣省民曾受日本長期統治而無法立刻信任的疑慮，以及反攻大陸的政治需要下，在台灣所建構的臨時性政治制度中，扮演重要角色。這些臨時性政治制度對於台灣省民造成政治與文化上差別待遇的結果1。」1990年修法後，新式戶籍制度取消了身分證中的籍貫與本籍欄，以血型欄取代了。

若不是籍貫的話，這樣說起來是出生地嗎？有可能！這個分類法簡單明瞭，身份證拿出來就有答案了，不過，萬一我出生後沒多久就離開出生地到其它地方去生活了呢？舉我的例子來說，我的出生地雖然是台北市，但我從小是在三重埔長大，我以前對台北市很陌生，是因為這二年到東門教會服事，才有機會在去年過年期間稍微認識台北市，有姊妹給我捷運免費發送的台北畫刊對我受益良多，裡面介紹許多台北的人文歷史。好啦！若不是籍貫、也不太是以出生地的話，那就是用小時候長大的地方劃分囉？可能算對！若以民法認定的成年是二十歲來當基準，成年之前住比較久的地方就可以算是家鄉囉？但是萬一遇到住的時間短，但卻印象深刻的地方呢？舉傳道娘的例子來說，她住永和14年後到南美洲去唸書，雖然她最愛的地方還是台灣，但是她對智利和巴拉奎等國印象深刻，算是她另一個家鄉。如此說來，「何處是我家」就有好幾種答案，端看各位如何定義心目中的家鄉。如果要以聖經《希伯來書》所言，像亞伯拉罕、挪亞他們一樣以信心來盼望「一個在天上的更美的家鄉（來11：13～16）」，這樣說也是行得通。

這次少契被分成同一組，有個很好的機會可以讓契友們彼此認識小時候的家，當要分組前我們就猜少契的父母可能是其它縣市的人，但是少契們家鄉在台北市的機會很高，果不其然，全部都是台北市，只有一位小時候住高雄。這時有一位青年反應很快，說可以用行政區再來細分，因此我們就先自我介紹，向別人推薦自己的家鄉。大家反應很好，都可以說出幾項值得一去的景點，也換起了我對這些地方的記憶。其中有一位提到「家鄉名稱的由來」，這個正是我那天小組後半段用PPT投影片「從地圖探索故鄉」要向他們介紹的觀念！

這位青年提到他家鄉的名稱是從「防備原住民攻擊而興建的木柵欄」而來。她提出了地名由來，在夜市、著名地標、道路、風景之中，加上了一些「歷史厚度」，台灣豐厚的文化底蘊，隱藏在台灣各地的文化寶藏就這樣被她掀開了蓋子，露出了一點縫隙，可以窺見裡頭的珍珠發出光芒。「地名」是該地方的「活化石」，一座城市蘊含著歷史的底蘊，地名不僅僅是一個地方的符號而已，她見證了該地區從古到今的歷史文化發展脈絡。這一期的天下雜誌雙週刊裡頭有一篇「你的城市夠有魅力嗎？2」這文章是從行銷的角度去看各城市觀光景點的潛力，文中有一個圖表「說到某縣市，你會想到什麼？」不乏介紹各縣市的自然、歷史景點，但比例是少數，而且大多集中在風光名媚的縣市，圖表仍以商業景點為主力。其實，每個地名都有著獨特的歷史文化內涵，寶島台灣更有深厚的歷史紋理與鄉土故事等著我們在地人去挖掘！

參考書目：

1 王甫昌。〈由「中國省籍」到「台灣族群」：戶口普查籍別類屬轉變之分析〉，《台灣社會學》 9（2005年）： 59-117。

2 劉光瑩、鄧凱元。〈你的城市夠有魅力嗎？〉。《天下雜誌》581（2015年9月）：139-143。

上次修改於 2015-09-27