今年有兩個華人的節日與教會年曆中的節日有著微妙的重疊，這些兩兩之間重疊的節期令人覺得頗有意思，更引發我去思考之間的意義，當然，這是因為兩種思維接觸而造成的反差。再次向各位兄姊報告，我近兩年使用教會年曆的進度講道、帶領查經之目的絕對不是要大家照樣去守節，更不是說年曆上的幾月幾日，在歷史上那一天就真的發生那件事情。換句話說兩千多年前歷史上的12月25日並不一定是耶穌的誕生日期；歷史上春分過後月圓的第一個主日並不一定是耶穌復活的日子，雖然在歷史上和聖經上找不到有關耶穌生平的確切日子，而相關年代則是根據其他外證推定出來的，但是我仍然相信耶穌有降生，耶穌有復活。初代教會主要是根據耶穌一生的重要經歷來制定教會年曆，而且是按照事件發生的進程來排序，我們透過明白節日的意義來紀念耶穌的作為以及他的愛。守這些節期並無法使人得救，我們的得救之道在於我們和基督連結得到了豐盛的生命，上帝使我們跟基督一同再活過來。一切的束縛和權勢已經因著耶穌被釘在十字架上給毀掉了，所以，我們不要在飲食、節期、月朔，或安息日這些問題上被條例束縛住（西2：1～19）。

今年華人節日與教會節日微妙的重疊分別是「除夕和撒灰日」還有「民族掃墓節和復活節」。這兩者之間有明顯的反差，值得玩味。全家團圓吃年夜飯的除夕正好是大齋節（預苦節）的起算日，全家一同歡樂進食的時候正好遇到信徒開始悔罪、禁食，預備心志與耶穌同走苦路的日子，如此的情況下我們到底該進食或禁食，週報第一五○九期我有嘗試提到。接下來，遙祭遠祖的「民族掃墓節」剛好遇到慶祝耶穌戰勝死亡權勢的「復活節」，一個追念已逝的過去，另一個則是帶出了未來的盼望。其實，陽曆4月5日這一天有著一段糾葛的過去，若我們梳理出這個節日被制定的過程，可以發現1975年的4月5日有三件事情都匯集在這天。我從剛剛到現在都是用法定的「民族掃墓節」，並非使用「清明節」，精確地來說，這兩個節日相近卻不相同，清明節是華人的傳統節日，而民族掃墓節則是法定的紀念日，這天的日期與前者相同，但是它們被有心人士刻意地結合在一起，要宣傳某種國家整合的意圖。

「清明」是農民曆內的24節氣之一，《曆書》中有關清明的解釋為：「春分後15日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」每年的清明這一天也並不是固定4月5日，而會落在5日的前後一天，到了明代以後，清明才成為上墳祭祖及踏青遊樂為特色的民間節日。清明最早被定為掃墓節是北洋政府接受孫中山建議，在1915年制定。一直到1935年，國民政府宣布為提高民族意識尊崇祖賢起見，定每年清明日為民族掃墓節。這一時期的官方活動大多是祭祀歷代帝王陵墓，用意主要在發揚所謂的民族精神。清明雖然被定為民族掃墓節，但當時並沒有規定休假，活動大多是官方祭祀，一般百姓的掃墓習俗尚未被鼓勵在這一天舉行。國民黨政權來台之後的1954年，將民族掃墓節歸在「乙類紀念日（節日）」項目內，也就是說這時候還沒有休假。開始定為國定假日是在1972年，內政部說要以「復興我國固有文化，崇尚倫理道德」，用休假鼓勵民眾集中於民族掃墓節掃墓。

到這裡我們看見24節氣的清明被定為民族掃墓節的過程，清明掃墓祭祖習俗中慎終追遠的意涵，在設立之初就被執政者拿來用於整合國家，或是提振民族精神。還有一項更有力結合在後頭，1975年4月5日午夜11時50分，蔣介石在士林官邸，因心臟病發逝世，內政部於5月15日依國民黨中央之提案，擬「紀念先總統蔣公辦法」，在該辦法第一項，定每年民族掃墓節（清明節）為「蔣總統逝世紀念日」，全國放假一天，並舉行紀念儀式，換句話說就是蔣介石逝世紀念日在民族掃墓節舉行紀念活動。當時逝世紀念大會和至慈湖謁陵的人潮眾多，遠勝遙祭黃陵儀式。不過90年代後到這現在這十多年間，清明節氣漸漸褪去政治色彩，回歸清明祭祖的民俗本質。2007年行政院核定內政部所提「紀念日及節日實施辦法」修正草案，刪除先總統蔣公誕辰紀念日及先總統蔣公逝世紀念日規定…（待續）。

參考書目：

周俊宇。〈民俗與政治：中國國民黨政權下的清明節再製（1912–2008）〉。《臺灣文獻》63卷1期（2012年3月）：189-228。

上次修改於 2015-04-12