耶穌會救有替贖
記得前幾年我在受難週期間到書店去逛逛，想要進一步瞭解基督受難的經過與意義，結果我在書架上發現一本由馬可士‧伯格（Marcus J. Borg）和約翰‧克羅森（John Dominic Crossan）合著的《基督的最後七天》。我買回家看完之後一些疑問纏繞我腦海中，本書是以馬可福音為根據，按照時間進程詳細的說明了受難週發生的事情，作者以「猶太大祭司與羅馬帝國當局的合作為背景，講述並解釋耶穌在人世間最後一週的經歷^註^1。」當我讀到第六章有關耶穌的死，作者們認為受傳統基督教教育的人，都學過新舊約的關係是先知預告與應驗的關係，這種方式視耶穌的死在上帝救贖計畫中是必然的，只有透過適當的替代性犧牲，上帝才能夠赦罪。不過，作者還提出另一種看法，有別於我們以往的認知，他們認為這樣傳統的觀念會產生「歷史化的預言」，就是「為了將新的故事與較早的傳統連接起來，賦予可信性，而將舊有的引文用在新的故事中。」作者用另一個角度解釋耶穌的死，更是引發我的好奇心，他們說受難日的發生不是神意的必然，而是人為的不可避免。「受難日是耶穌的激情與當時統治系統之間衝突的結果。」接著作者又提出對耶穌遇害的看法：「根據〈馬可福音〉，耶穌並不是為了這個世界的罪惡而死…他的確是因為這個世界的罪惡才遇害。是統治系統的不正義而害了他，…^註^2」。好吧！？作者都已經說他們的前提是以「猶太大祭司與羅馬帝國當局的合作為背景」，結果導出這個跟傳統的認知有差異的結論。不過，這也引發我去尋找耶穌確實是為了救贖人類而死的聖經經文，想從神學的角度來論述基督的死確實是「代贖」。
站在信仰的角度來說，基督的死是「代替性的」，他在罪人的地位上而死。基督教信仰的「代贖」（atonement）是起源於希伯來文化的獻祭傳統，藉由祭物的犧牲，人的罪得以替代性的被救贖^註^3。「他獻上自己作人人的贖價」使人與上帝和好（提前2:6），耶穌並不是因為世界的罪惡被害死，而是為了要救贖罪人而死。上帝的愛是贖罪的根源，「不是我們愛神，而是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛^註4^。」（約一4:10），而且基督受死是上帝救贖計畫中必然
的一步，基督並非因為世界的罪惡而死，而是早在創世之前上帝就預定基督要為了我們而死，我們是在基督裡被揀選的，「因為他（主耶穌基督的父神）從創世以前，在基督裏揀選了我們，…，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分，…。我們藉着這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典，」（弗1:4-7）。 我也相信舊約有關於彌賽亞的預言都是指向耶穌基督，是預表耶穌將來所成就的救贖之工，也相信上帝的啟示是漸進的，成就在耶穌基督身上，「基督是神在創世以前所預知，而在這末世才為你們顯現的」（彼前1:20）。舊聖詩也有一首兒歌第109首如此唱：耶穌愛我，我知明，因為記載於聖經，細漢囝仔雖軟弱，「耶穌會救有替贖」』，不過，同一首歌在新聖詩132首的歌詞卻被改成「耶穌會疼惜命命」。好吧！不論如何，耶穌的死是要顯明上帝的愛，這是確實的，而且他是代替我們這些不義的人而死。
上次修改於 2015-04-05